听到这话，弥罗明白了夫子的意思，他轻声道：“还请夫子放心，无论如何，我的计划不会对民众产生太大的影响，起码不会让他们过得比现在要差。”

　　“既然如此，那么你想要做什么就去做吧，我不能直接给予你帮助，但保持沉默还是可以的。”

　　“您愿意保持沉默，已经是帮了大忙。”

　　弥罗对夫子微微躬身表示感谢，关于这一点，并非弥罗特地奉承这位神祇，而是他在受龙之土真的有那样的影响力。

　　作为原本教化民众的圣贤，虽然他成神和政主一样是借着龙图腾分化成为皇天后土的契机，运气的成分要大于其自身的能力和天赋。但这位神祇的思想觉悟可比政主要高许多，属于更加偏向于东方化的神祇认知，即神祇是先觉者、智慧者，在思想和人品上有着超人之处，是值得敬佩的先贤。

　　因此，夫子在封神之后，一直致力于推动受龙文字的传播，五百年的时间，他推动礼仪，通过定下一些礼仪的方式，例如结婚，例如祭祖，让所有受龙之土的居民，能做到认识自己的名字，甚至书写自己名字的程度。

　　他也是在初步完成这项事情的时候，晋升为中等神力的神祇。

　　故而，夫子在受龙之土民间的威望是非常可怕的，对于绝大多数只认识自己名字的受龙之土居民而言，只要夫子表示反驳，那么这个思想便会受到极端的排挤，哪怕弥罗说得再有道理，大多数民众也会认为这个理论的背后隐藏着什么危险，若是有心人在操作一二，甚至有可能影响到九品位格体系的传播。

　　这也是弥罗先前希望供奉夫子的学者和巫觋能够帮忙传播理念的缘故。

　　可夫子是夫子，学者和巫觋归学者和巫觋，若是有心人挑拨，或者是传播过程当中因为计划导致夫子出现某些误会，导致其出手干预，弥罗先前的努力也很有可能白费。

　　所以夫子表示沉默，是真的帮了弥罗大忙，这意味着弥罗的计划在推动过程当中哪怕真的造成了什么不好的影响，夫子也会选择沉默，而他的沉默，从某种意义上来讲就是告诉民众，弥罗的理论并没有什么问题，哪怕在绝望的人，也会在心中保留一丝丝的期待，这在信心方面是极大的激励。

　　得到自己想要的东西，弥罗起身打算离去，夫子却又叫住了弥罗。

　　“我从你这学会了不少的东西，若没有意外，我或许能够从这些书籍之中凝聚出一些新的神职。而这部分信息源自于你，所以我希望得到你的许可。”

　　弥罗闻言，心中一喜，夫子附近掌握的主要神职有教育、知识、礼仪和受龙文字，而他看的那些书籍大多蕴含着函夏或者说东方系文明的理念，能够衍生的方向已经注定，只可能倾向于弥罗打算宣传的理念，对于后续阿泉

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