一人之力,人事之间,各以心机,总比两拨人拼杀自伤元气来的好,不到最后亦不能鱼死网破,这些场面的客气能保持一刻便是一刻,逍遥城一旦叛乱动的是国体,这是唐玉都做不了主的,之所以逍遥城周边宋军骤动,不过是威慑加试探。当逍遥城立即调集的大量的船集结东海,唐玉的目的也就达到了。胡道顺手解下腰间长剑,手势素雅,令人赞叹。仙宗的高手很少用剑的,气刃虽然消耗甚巨,但诸高手都习惯速战速决,即便是久斗武林中也很少有高手能坚持一个时辰。宇文流夙竟是仙宗的右护法,仙宗的武学自是无所不精,更是文武全才,德高望重。
胡道还未拔剑,宇文流夙的已纵身而来,竟是拔剑不及,胡道身子弹起,宝剑出鞘,韵丽夺目,剑影闪动,身在空中,连出六剑。分刺胸前膻中,幽门,章门,天枢,伏兔,足三里六穴,行云流水,一气呵成,宇文流夙的连挡六剑,退了六丈之远。这六剑虽都是正面攻击,以上至下,潇洒如意,一气呵成,然而内在之中的变化着实令宇文流夙惊叹,这六剑正是儒家千年传承下来的六艺剑,为礼、乐、射、御、书、数六段。这套剑法的本身并不算高明,只是儒士用来以武定国,强身健体的一般剑术而已。六艺剑乃是已儒家六艺演化而来的六种剑意,礼剑注礼,无论何事都行与有礼之间。乐剑注音,施展剑法会激发破空之声,于是剑法一气呵成时便要保持风声的连贯,便似一首动听而蕴含深意的曲子。射剑注攻,这是六艺剑唯一具有攻击性的,出剑如白矢,苍劲有力,不失儒雅。书剑注字,六艺剑的很多剑招都是根据字迹演化出来的。数剑注势,每出一剑都潇洒如意,势道沉稳。胡道六剑递出,婉转而含蓄却一气呵成。宇文流夙不是没见过六艺剑,尽管这是套并不高明的剑法,然而六艺剑在意的是心境的修习。只沉溺于六剑的六艺剑自是平淡无奇,宇文流夙不知见过多少。然而以胡道出剑的韵丽,如此高超的剑意,她却是第一次见。而她也的确不能抵挡,外人总以为儒家剑法太过仁义,根本不适合弈斗,事实上正因为儒家的仁义才掩盖了六艺剑的锋芒。近一千一百年来,六艺剑只是作为儒士强身健体的剑术,很多儒士甚至还抛弃了剑术。然而六艺剑的博大精深不在其剑,而在其心,能够将六艺剑融化的如此随心致意的地步,足见胡道的武功学识不在宇文流夙之下。
只是胡道虽有六艺剑剑意,其中的箭段与数段都带有一丝戾气,或许这也是他习武的代价。宇文流夙退了六丈才停下来,玉臂轻挥,地面的沙土顺着真气的牵引,形成两股沙尘向胡道胸前计来,势道奇大。胡道有意试探宇文
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