“这个问题我们以后再详细讲，我们现在先讲实践！”
杨炎把话题拉回到了实践上。
“实践是人们改造客观世界的物质性活动。这句话怎么理解呢？”
“凡是实践，都是以人为主体，以客观事物为对象的一项客观的，物质上的活动，是一种直接现实性活动，可以把我们脑海中的观念转变为现实。”
“还是以两个铁球为例，两个铁球究竟是哪一个先落地，这是我们脑海中的观念，而我们做的试验，则是把我们脑海中的观念转变为现实的活动，从而验证我们的观念。”
“这样的实践活动还有很多！”
“譬如，日出而作，日落而息，春耕秋收，还有我们耕作用的工具，这些都是人们经过长期的实践，得出来的对生产的认识，从而指导人们的生产活动。”
杨炎以身边的例子为例，深入浅出地给孩子们讲述认识与实践的关系，孩子们听得津津有味，频频点头。
窗外，朱元璋和刘基也是止不住的点头。
认识源于实践。
这个道理，其实古之圣贤，也已经早有阐述。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也！”
“道虽学不行不至，事虽小不为不成！”
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”
所以，这对他们来说，并不是那么难以理解。
杨炎继续问道：“那人们的实践活动有什么特点呢？”
这个问题一出，原本听得很轻松的朱元璋和刘基却不由得眉头一皱。
又是这种试图总结本质的问题。
类似这种问题，他们还真没有想过，古人先贤也都没有讲到过。
连他们都不懂，孩子们自然也不懂。
所有人都认真听讲，就连徐达也渐渐听了进去。
杨炎道：“首先，实践具有客观性。无论作为实践主体的人，还是实践的对象，以及实践的手段，它们都是客观的，是真实存在的，不是臆想出来的，而且实践的过程和结果，也都是符合客观事物及其运动规律的，也具有客观性。”
“其次，实践具有主观能动性。实践是人们有目的的，有意识的活动，人们将在实践中形成的认识用于指导实践，在改造自然获取物资生活资料的实践中，人们可以创造出自然中原来没有的新的物质生活资料，就像我们的桌椅，还有耕作用的犁耙等等，都是我们在实践生产生活中发挥主观能动性创造出来的。”
“最后，实践是人们认识发展的动力。认识产生于实践，而实践则会产生新的问题，提出新的要求，去推动和完善人们的认识，实践锻炼和提高了人们的认识能力，人们的能力提高之后，就会去进行更高层次的实践，进而推动认识不断的深化，呈螺旋式上升形态。从刀耕火种到现在的农耕技术，就是最
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