有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握,各个教派组成的联合教士团体,进行不分昼夜的抄录和翻译、,然后就解读的内容,进行现场讨论。
但是孔特诺里亚的出现,很好的解决了这个问题,
因为他的多重身份,首先他是教廷封赐的当代圣人,其次他是君士坦丁方面,所任命的安条克大主教,最后,他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒,所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。
最关键的是,他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者,唐人占领军的支持和认可,所谓天大地大,拳头最大,于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。
虽然这不是没有代价的,比如在公开场合承认,包括三贤祝圣壁画在内,与东方相关的记载和渊源,为宗教古迹和信仰历史的一部分。
因此这一次研究和讨论死海古卷的名义,面向和号召的对象,囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团,西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒,南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团,北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等,大多数古老教团和派别。
此外就是因为约柜的重现现世,而引发希伯来人重修第三圣殿的大事,作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一,天南海北的希伯来族群都有义务和责任,参与到这个伟大的项目中去,哪怕是远在非洲之角,作为阿克苏姆王国外围附庸的,那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落,
当然按照古代的惯例这个圣殿,将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名,以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助,当然被我处于恶意趣味的需要,笑纳了。
我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面,则是陆双鹤的受归义侯的封赠仪式,由天子使叶孟言宣读诏书,按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服,印绶和册书。
来自海外各路数以百计相关人员,也在集体受封的场合上,按照各自的勋位和名衔,得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级,总算是获得为大唐朝廷所认可,名正言顺身份和地位。
光是依靠这个身份和头衔,他们可以在行台所控制陆地上,得到相应规格的优待和礼遇,以及相关品秩的特权,这就足够了。
就算一些没有到来的军州上层,也通过这个仪式予以追加,算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予,但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金,最后收下各州代表进献的田土户册,算是完成这个仪式。
虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒
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