妁之言，包含了三媒六聘，以及一系列复杂的礼节，私奔的那就不是合法的婚姻，不是一回事，不可混为一谈。他愕然说，“难道买活军处，所有的婚姻都和私奔是一样的？”

　　“只要去官府缔结了婚书，不管有没有长辈的认可，那都是一样的。”于大郎说，“实际上，买活军是把决定自己婚姻的权力划分给了个人自己，此外还有个人独立的财产权——分家和活死人，都是实现这种权力归还的手段。分家这个不必多说了，奴隶这一点，则是面对争议时万用万灵的把柄——既然是活死人了，家长还主张什么对子女的权力？所有权利都已经让渡给了六姐，六姐之下，人人平等，大家都是六姐的奴隶，父母对子女的干涉，只能是感情上的恳求，不再是一种强制性的权力了。”

　　郑地虎学《政治与社会》的时候，尽管动力十足，但经常会觉得和看天书一样，完全不明白书里在说什么。但当时的不解，是不明白为何买活军会看重这些完全是虚构的东西，根本想象不到这些理论如何落地了来统治人民，不像是儒家《论语》、《春秋》，夹杂了很多做人治国的道理，有时候看着也觉得有收获。《政治与社会》不但难懂，而且和理论以外的世界似乎丝毫关系都没有。

　　而他此刻的迷糊，便完全是另外一种别扭了，于大郎所说的世界，是郑地虎完全无法想象的，就像是于大郎说鱼能在天上飞，雨是倒着下的一样。一个人的什么权利都完全归属于自己——

　　“哪怕是蛮子都不这样。”郑地虎大声说，“哪怕是吕宋岛上的蛮子，那都是有人管的，得听爹娘，听族里的话！”

　　“蛮子所处的社会阶段肯定比我们更原始。”于大郎耐心地说，“而这种权利完全还归个人的做法，一定属于下一个更进步的社会阶段……我想，在将来有一天，一个人做什么事，或许是完全自由的，一个人可以决定自己和谁成亲，从事什么工作，在哪里生活，这将会成为一件最自然的事情……不再会有谁能来决定他的人生，就像是现在咱们这些买活军的活死人，六姐的奴隶所能享受的自由一样。只是我们的头顶不再需要六姐来占着这个虚名分了。”

　　这种生活似乎比天舟大船还要离奇，在郑地虎心中，叛逆朝廷都没有叛逆家族的罪过大，生长在这样紧密家族中从小长大，他根本无从想象那种自由的生活会是怎么样，也根本不知道这么做有什么好处，“为何？这对统治有什么好处？”

　　“虎将军不是一直很好奇为何新泉县开荒的速度这样快，成果还这样昭著吗？”

　　“你是说……”

　　“就像是农民伺候自己的地，总比那些麦客精心一样，权利归还到个人之后，大家对自己的生活自然也

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