次用法律去解决大唐问题时,就会让大唐的道德产生非常严重的滑坡。
因为大唐本质是人治的国度,但却硬是要塞入法治的框架内。
就华夏本质来说,是重视集体的利益,而不是重视个体的利益。
而集体利益很多时候都跟个体利益起冲突的,或者说集体的长远利益,很多都建立在个体利益甚至少部分人短期利益受损的基础上的。
但你硬想在规则上个体利益不受损,同时集体利益也必须要保证。
在说的时候谁都会说,但真到执行层面,是真的很难执行下去的。
而域外之地,往往不在乎集体的利益,所以个体利益所拥有的权限反而能够保证。
但保证了个体利益后,你就会发现,往往沉沦的是你所在集体的整体利益。
这时候,域外之地站在巅峰的既得利益者发现,这群个体利益者所在群体实在太庞大了。
便开始对所在的群体进行社会分工,意识分工,甚至性别区分,让一个庞大的群体不断破碎化,分成无数个永远没有办法团结,只能被自己永远统治的弱者。
举个例子,就是戒日王朝的婆罗门制度,保证以最少的人统治最大土地与资源。
这种制度优势就是在于稳定,但最大的弱点就是一旦出现外敌,他们会发现自己好不容易牧养出来的牧羊犬,面对真正强者时,他们根本就不敢抵挡,直接就给跪了。
所以他们害怕挑战,尤其是害怕那种全方位的竞争与挑战。
上层精英他们是真精英,不论是权谋,智慧还是其他能力,他们无惧任何挑战。
但一旦陷入正面的全方位碰撞时,那烂透了的中低层会成为他们最致命的缺点。
这也算是寄生形社会的缺陷,所以,他们输出自己的价值观,传播自己的律法,他们想要让婆罗门制度传遍天下。
一是方便顶层再次寄生,等到有需要的时候直接借尸还魂也就好了。
二是搅乱其他国家的制度与文化,让其他国度也成为婆罗门制度的新载体,到时候就算自己要寄生,自己依旧是最顶层的一拨人。
只不过现在,他们遇到不讲道理的强敌吐蕃,松赞干布怀着为吐蕃改革的心思,以九死一生的觉悟,什么都不管不顾的对戒日王朝莽上去。
原本看起来强盛的不可一世的戒日王朝,就好像是水晶玻璃般破碎。
松赞干布有些愕然的看着这个至少在自己看来真的很强大的国家,心中思索着,怎么自己就打败对方了呢?!
自己也不过只从劫比罗伐卒堵杀入,攻破了窒罗伐悉底,攻入曲女城,杀掉戒日王而已。
虽然自己也不明白,为什么明明是戒日王朝的士兵,见到自己后便主动的跪下来膜拜。
自己更不明白有人连自己的影子都不敢碰触,远远的跪着看着自己征服自己的国家。
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